
Sveti Mihael Dobri, mučenik.
13. maja 1931 je bil objavljen prvič Sveti Manuel Bueno, mučenik, v številki 461 revije Današnji roman. Gre za nivolo, ki povzema velik del značilnosti velikega dela filozofa in pisatelja Miguela de Unamuna. Besedilo odraža številne pomisleke, ki so nenehno pestili starejšega intelektualca.
Ta eksistencialna razmišljanja se izražajo skozi njegovega glavnega junaka, duhovnika. Pa tudi namen baskovskega pisatelja, da zbudi vest svojih bralcev, da bi jih spodbudil k pravemu duhovnemu iskanju. Navsezadnje je soočenje med vero in razumom postalo trajni notranji boj v Unamunu.
O avtorju
Miguel de Unamuno (Bilbao, 29. septembra 1864 - Salamanca, 31. decembra 1936) je ena največjih referenc generacije 98. Njegovo delo kaže na vzvišeno obvladovanje različnih žanrskih stilov, kot so eseji, romani, poezija in uprizoritvene umetnosti. Na univerzi v Salamanci je bil grški profesor, bil je celo rektor, vendar je bil razrešen iz političnih razlogov.
V izgnanstvo v Francijo je odšel v času diktature Prima de Rivere. Po vrnitvi v Španijo je znova zasedel rektorski položaj. Po uvedbi leta 1931 je Sveti Manuel Bueno, mučenik je bil izdan pod oznako Espasa Calpe skupaj z še dvema zgodbama leta 1993. V teh dveh dopolnjujočih se zgodbah enako prevladujejo eksistencialistične teme, ki so najbolj zanimale Unamuno.
Unamunova osebnost, slog in misel
Njegov močan temperament je nekoliko v nasprotju s precej vznemirjajočim dojemanjem življenja, uokvirjena v trajni filozofski razmislek. Na enak način je bilo končno stanje človeškega bitja pogosta ideja v njegovih besedilih, zaznamovanih z živahnim in natančnim slogom, brez navad. Vse izraženo v rustikalni, izrazni prozi, napolnjeni z antitezo, ki je bila uporabljena za razkrivanje njegovega notranjega vesolja.
Miguel de Unamuno.
Po drugi strani pa njegovo stališče do Španije in Evrope je znak njegovega morebitnega ekstremizma. Unamuno je v svojih prvih desetletjih življenja moral "evropeizirati Španijo" zaradi zaostalosti iberskega naroda glede na celino. Toda proti koncu svojega življenja je menil, da je bolj nujno "španizirati Evropo". S tem tako opusti nekoč priznanje za evropski napredek.
Argument iz Sveti Manuel Bueno, mučenik
Ángela Carballino je urednica zgodbe o Don Manuelu Buenu, plebanu mesteca, kjer živi, Valverde de Lucerna. Zaporedje dogodkov povzroča, da župnika štejemo za "živega svetnika, narejenega iz mesa in krvi" in natančen praobraz božjega služabnika. Z brezpogojno ljubeznijo in zavzetostjo za tolažbo najranljivejših, ki pomaga "vsem dobro umreti".
Nekega dne se v mesto vrne Angelin brat Lázaro, svobodomislec s protiklerikalnimi nagnjenji. Čeprav se Lázarova začetna antipatija do Don Manuela hitro spremeni v občudovanje, potem ko začuti njegovo samozatajanje. Toda duhovnik ima skrito stran: zagotovo ne verjame vanj. Hrepeni po večnosti, vendar mu pomanjkanje vere onemogoča razumevanje vstajenja telesa.
Utemeljitev
Don Manuel svojo skrivnost izpove natančno Lázaru ta pa Angeli. Svoje hinjeno vedenje pojasnjuje z namenom, da ohrani "mir med verniki". Raje ohranja tolažilno dogmo obstoja posmrtnega življenja med župljani, da jih ne moti. Nato se Lázaro odloči odstopiti od svojih naprednih idej, pretvarja se, da se spreobrne in sodeluje z očetovim poslanstvom.
Po nekaj letih, Don Manuel umre - še vedno, ne da bi si povrnil vero - z zadostnimi zaslugami za blaženost. Samo Angela in Lázaro sta edina, ki poznata njeno skrivnost. Ko Lázaro umre, se Angela na koncu sprašuje o odrešenju svojih najdražjih.
Filozofske teorije
Na splošno, Literarne stvaritve Miguela de Unamuna so očitno eksistencialistične narave. Raziskuje subjektivnost človekove svobode z individualističnega vidika, kjer je vsak človek odgovoren za svoje odločitve. Zato unamunski človek ne predlaga vsega prejšnji entiteti, ki bi mu lahko postavila ali vnaprej določila pot.
Vzporednice med Unamunom in njegovimi junaki
Don Manuel želi verjeti v večnost in se odrešiti v svoji veri, saj se boji svojega smrtnega stanja. Na enak način, Unamuno je bil skladen s svojo mislijo o transcendenci s svojimi dejanji, izkušnje in predanost drugim. Toda sum, ki izhaja iz razuma, je vedno videti kot neizogibna plošča na njegovi duhovni poti.
Na koncu, da versko stisko Unamuno sam v mraku svojih dni premaga z racionalnim agnosticizmom namesto z absolutnim. Na tej točki bi bilo na voljo odrešenje tistim, ki hrepenijo po Bogu. Zaradi tega so - kljub dogmatičnim dvomom - svetopisemska namigovanja (bodisi neposredna, besedilna ali posredna) pri delu zelo pomembna.
Vprašanje identitete?
Imena, ki jih je Unamuno izbral leta Don Manuel Bueno, mučenik označujejo vloge vsakega lika v besedilu. Angela - Angel je glasnik. Don Manuel - Emmanuel, rešitelj. Lazarja, na katerega se sklicuje na podoben način kot svetopisemski lik (ki opusti svoj pragmatizem, da bi se posvetil verskemu življenju). Tudi pokrajine mesta, jezera in hriba so poosebljene, imajo dušo.
Citat Miguela de Unamuna.
Don Manuel živi potopljen v nenehno identitetno dilemo, notranji jaz proti javni identiteti, zgrajeni za druge. Vendar župniki po župniku menijo, da ni nobenega razloga, da bi se omahovali v veri. Verni ne dvomijo, da so na pravi poti. Prepričani so, da so bili rešeni.
Sveti Manuel Bueno, mučenik: mojstrovina v vseh pogledih
Možnost posvečenja postane sredstvo za nesmrtnost Don Manuela. V zaporedju, dejanja glavnega junaka imajo vedno večjo veljavo, saj so zapisana v brezpogojni ljubezni. Manjša in nesebična žrtev v primerjavi z resnično vredno posledico: spokojnostjo prebivalcev vasi.
Zato Genij Unamuna je očiten, ko tako tekoče prikazuje velika protislovja človeka. S pristopom v prid duhovnosti kot eni temeljnih osi civilizacije in napredka. Dvom je ključni element duhovne rasti in duhovnosti kot nepogrešljivega dela sodobnega človeštva.