Mehiški pisatelj Gonzalo Celorio je prejel Nagrada Miguel de Cervantes za literaturo v španskem jeziku 2025, najvišje priznanje za špansko govorečo književnost, na slovesni slovesnosti v Avditorij Univerze v Alcalá de Henaresv Madridu. Nagrada, ki jo podeljuje špansko ministrstvo za kulturo, priznava kariero, ki je spremenila družinski spomin, razmislek o jeziku in dialog med Mehika in Španija v središču daljnosežnega literarnega dela.
S tem priznanjem Celorio utrjuje svoj položaj kot sedmi mehiški avtor pri osvojitvi Cervantesove nagrade in se pridružuje seznamu imen, kot so Octavio Paz, Carlos Fuentes, Sergio Pitol, José Emilio Pacheco, Elena Poniatowska in Fernando del Paso. Njegova osebnost je bila v Španiji te dni predstavljena kot osebnost ... celovit pisatelj: pripovedovalec, esejist, univerzitetni profesor, akademik jezika in urednik, vedno predan obrambi pisane besede.
Slovesnost, polna simbolike v Alcalá de Henares
Slovesnost primopredaje je potekala, kot narekuje tradicija, dne 23. april, dan knjigeObeležili so obletnico smrti Miguela de Cervantesa. Dogodek je potekal v zgodovinskem Paraninfo Univerze v Alcalá, na katerem so govorili... kralj Filip VIMinister za kulturo Ernest Urtasun in sam Gonzalo Celorio sta nagovorila občinstvo, v katerem so bili predstavniki političnega, akademskega in kulturnega sveta Španije in več latinskoameriških držav.
Pisatelj je na prizorišče prispel več kot uro prej, kjer ga je pozdravil mešana vojaška četa pod vodstvom padalske brigade in formacij vseh treh vej oboroženih sil. Ko je vstopil, je bila njegova postava, naslonjena na palico in z glasom, ki ga sam opisuje kot "zmanjšanega in kamnitega", v nasprotju s trdnim tonom govora, v katerem je združil intimno čustvo in literarna refleksija.
Žirija, ki se je sestala 3. novembra, se je odločila, da mu nagrado podeli za opus, ki je v več kot petih desetletjih "na globok in trajen način prispeval k obogatitev hispanskega jezika in kultureZapisnik poudarja eleganco njegove proze, globino kritične perspektive in sposobnost raziskovanja identiteta, čustvena vzgoja in izguba skozi spomin.
Opremljeno z 125.000 evrovCervantesova nagrada se vsako leto podeli avtorju, čigar delo je v celoti ali večinoma napisano v španščini. Od svoje ustanovitve leta 1976 je postala vodilna nagrada v španski književnosti, nekakšna »Nobel v španščini"ki označuje skupni literarni kanon med Evropo in Latinsko Ameriko."
Pogovor med Cervantesom, humorjem in svobodo
Osrednja tema govora Gonzala Celoria v Alcalá de Henares je bila njegova osebno branje Cervantesa in še posebej Don Kihota. Avtor se je zavedal teže platforme in priznal, da je več mesecev delal na besedilu, v katerem je prepletal svojo poetiko, spomin na svojo družino in razmišljanje o ustvarjalna svoboda ki ga Don Kihot uteleša že od 17. stoletja.
Celorio je priklical podobo Cervantesa, ki sedi za njegovo mizo, »pompoznega« z nabrano pričesko in strogim izrazom, ki pa mu kljub temu ne uspe skriti prekipevajoči humor ki se prepleta z njegovimi stranmi. Na podlagi te podobe je trdil, da je avtor Don Kihota s parodijo in smehom razkril bistvo človeškega stanja, ki je vedno razdeljeno med nemogočimi ideali in krutejša resničnost.
Za mehiškega pisatelja je Cervantesov roman predvsem praznovanje svobodeSpomnil je, da je Mario Vargas Llosa v Don Kihotu videl obrambo individualne suverenosti pred zlorabami katere koli oblasti, idejo, ki jo je Celorio prevzel, da bi poudaril, kako je izkušnja ujetništva in zapora zaznamovala Cervantesovo občutljivost in njegovo radikalno zavezanost ... avtonomija subjekta.
Od tam naprej je trdil, da se svoboda ne odraža le v tem, kar liki govorijo, ampak tudi v samem sebi. oblika romanaDon Kihot, je dejal, prelomi s konvencijami svojega časa in brez sramu meša poezijo, pridige, eseje, kritične digresije in vstavljene zgodbe. Ta hibridizacija delo spremeni v »žanr žanrov« in napoveduje številne sodobni pripovedni eksperimenti, od avtobiografske literature do najbolj fragmentarnega romana.
Literatura o sebi in mešanje žanrov
Ena osrednjih idej Celoriovega govora in intervencij v Madridu je bila obramba avtomobilske literatureozemlje, na katerem se giblje z lahkoto. V nasprotju s stališčem, ki to gibanje povezuje zgolj z lirsko poezijo, je njegovo prisotnost uveljavil v eseju, romanu, spominih in kroniki, žanrih, ki se v njegovem delu prepletajo »do meje promiskuitete«.
Spomnil se je Michela de Montaignea, ki je pisal eseje o sebi, in Alfonsove Reyesove definicije eseja kot »kentaur rodov„kjer sobivata analitična inteligenca in domišljija. Za Celoria ta hibridni pogoj pojasnjuje, zakaj njegovi domnevni romani združujejo izpoved, kroniko, kritično refleksijo in družinski spomin, s čimer brišejo meje med“ fikcija in izkušnja.
Avtor sam je svoje knjige opredelil kot »spominski romani„Zavedajoč se, da je spomin varljiva, a rodovitna tla za literaturo. V njih njihov jaz pronica skozi vsako razpoko v pisavi, da bi rekonstruiral zgodbe prednikov, izgnancev, revolucij in migracij, ki sicer ostajajo intimne, a si prizadevajo za…“ izzvati katerega koli bralca kar se v teh konfliktih prepozna.
V svojih izjavah za javnost v muzeju Reina Sofía je Celorio vztrajal, da »nihče zares ne ve, kdo je, če ne ve, od kod prihaja«, in priznal, da paradoksalno piše: »pozabiti"Čeprav njegovi romani temeljijo na dejanju spominjanja. Ta napetost med potrebo po popravljanju preteklosti in željo po odklopu od nje se v ozadju prepleta skozi velik del njegovega dela."
Družinska saga med Asturijo, Kubo in Mehiko
Velik del te poetike je artikuliran v trilogiji, ki jo avtor sam z določeno ironijo imenuje "Zgledna družina", ki ga sestavljajo romani Tri lepe Kubanke, Metal in izmeček ter Odpadniki. V njih rekonstruira pot treh generacij, ki so jih zaznamovale latinskoameriške revolucije, španska državljanska vojna in valovi migracij med Evropo in Ameriko.
Celorio na primer pripoveduje zgodbo o svojem Asturijski dedekki je sredi 19. stoletja zapustil vasico blizu Llanesa, da bi "obogatel v Ameriki", in si na koncu nabral bogastvo kot trgovec z alkoholnimi pijačami v Mehiki, bogastvo, ki so ga njegovi potomci kasneje zapravili. To potovanje iz Kantabrijskega gorovja v urbano in turbulentno Mehiko 20. stoletja postane metafora za zgodovinski most med Španijo in Ameriko.
Po materini strani se spominja babice, rojene leta Havana ko je bila Kuba še španska provinca, in o treh sestrah Blasco Milián, katerih življenja je zaznamovala Castrova revolucija. V delu Tri lepe kubanske ženske pripoveduje, kako jih je ta politični in družbeni proces ločil in postavil drugo proti drugi, ter skozi domače življenje prikazuje intimen vpliv pomembnih dogodkov.
Odpadniki pa pozornost preusmerijo na avtorjeve brate: enega, ki ga prevzame Sandinistična revolucija v Nikaragvi Na enega vpliva Teologija osvoboditve, drugega pa fascinira mehiška baročna arhitektura. Roman njuna potovanja preoblikuje v literarno gradivo, da bi ustvaril družinski ep, ki zajema različne države, ideologije in trenutki zgodovinske napetosti.
Skozi ta pripovedni projekt Celorio izhaja iz resničnih podatkov, arhivov, pisem in pričevanj, vendar si dovoli preoblikovanje imen, datumov in razmerijTrdi, da lahko fikcija seže tja, kjer se zgodovina konča, tako da razširi resničnost s tem, kar se liki spominjajo, sanjajo ali si predstavljajo, in da mu je ta svoboda omogočila, da je med pisanjem odkril družinske epizode. Predlaga tudi, da se izločijo neliterarne figure in si izmislijo liki, ki se brezhibno integrirajo v celoto. neznano in včasih zaskrbljujoče.
Mehika in Španija: odnos, prepleten z jezikom in spominom
Onkraj družinskega vesolja sta delo in besede Gonzala Celoria v ospredje postavila odnos med Mehika in Španija, ki ga zaznamujeta tako kolonialna zapuščina kot republikansko izgnanstvo in kulturne izmenjave 20. stoletja. V svojem govoru v Alcaláju je avtor izjavil, da je mehiška narodnost »ni mogoče ločiti španske zgodovine in kulture« in citiral Carlosa Fuentesa, da bi svojo državo opisal kot bistveni del »ozemlje La Manche".
V svojih javnih nastopih v Madridu je bil pisatelj kritičen do tona, ki ga je diplomatska kriza v zadnjih letih odprla zahteva po opravičilu Španije za osvojitev. To zahtevo je opisal kot »anahronistična absurdnost in retrotopično,« glede na to, da se proces izpred stoletij presoja s trenutnimi kategorijami, v kontekstu, v katerem niti države niso obstajale, kot jih razumemo danes, niti predhispanski svet ni ustrezal idealizirani podobi izgubljenega raja.
Njegova teza, jasno izražena v muzeju Reina Sofía, je, da Španščina v Ameriki Ne bi ga smeli razumeti zgolj kot »jezik osvajanja«, temveč kot »jezik neodvisnostiPo Celoriovih besedah bi bilo za države, kot je Mehika, brez kastiljske španščine nemogoče oblikovati svoje sodobne nacionalne identitete, in spominja se, da so se mnogi evangelizatorji naučili avtohtonih jezikov za komunikacijo, zato je bilo vsiljevanje španščine posredovano s kompleksnim večjezična resničnost.
Na slovesnosti Cervantes je Felipe VI. ponovil to idejo o globoki vezi in potrdil, da sta Mehika in Španija »več kot sestrske države«, ki poudarja, kako avtorjeva biografija, vnuk asturijskega izseljenca in matere s španskimi koreninami, ki so jo izobraževali mehiški učitelji in republikanski izgnanci, sintetizira stoletje literarne in človeške izmenjave med obema obalama Atlantika.
Minister Ernest Urtasun je v svojem govoru izkoristil priložnost, da se je poklonil Špansko izgnanstvo v Mehikiki jo je Celorio vedno označeval za eno svojih velikih šol. Dejal je celo, da bi, če bi moral imenovati svojega učitelja, brez oklevanja odgovoril, da so to bili republikanski izgnanci, pri čemer je namigoval na osebnosti, kot je Luis Cernuda, ki je v Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki našel prostor za delo in zatočišče, ki ga danes Celoriova generacija na svoj način podeduje.
Popoln pisatelj v službi besede
Kariera Gonzala Celoria se je vzporedno odvijala na več področjih: literarno ustvarjanje, poučevanje, kulturni management in akademsko življenje. Rodil se je leta 1948 v Mexico Cityju in je Doktor hispanskega jezika in književnosti in profesor od sedemdesetih let na ustanovah, kot so Universidad Iberoamericana, Instituto Politécnico Nacional, El Colegio de México in, v središču, Fakulteta za filozofijo in literaturo Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
V institucionalni sferi je zasedal ključne položaje: bil je direktor za književnost na Nacionalnem inštitutu za likovno umetnost, koordinator za širjenje kulture na UNAM, akademski tajnik in kasneje Direktor Fakultete za filozofijo in književnostMed letoma 2000 in 2002 je vodil Fondo de Cultura Económica, eno najpomembnejših javnih založb v hispanskem svetu, kjer je pomagal okrepiti literarni in esejistični katalog, namenjen bralci z obeh strani Atlantika.
Njegova povezava z jezikovnimi akademijami je prav tako močna. Je polnopravni član Mehiška akademija jezikovMed letoma 2019 in 2023 je bil direktor Akademije za likovno umetnost ter dopisni član Kraljeve španske akademije in Kubanske akademije za jezik. Je tudi nosilec katedre za izredne profesorje na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki (UNAM). "Mojstri španskega izgnanstva", v katerem je pregledana zapuščina tistih, ki so bili po državljanski vojni prisiljeni zapustiti Španijo in so v Mehiki našli prostor za nadaljevanje svojega intelektualnega dela.
V zadnjih dneh so Celoriove javne nastope v Madridu zaznamovale ponavljajoče se priznanje: sebe ima predvsem za človek iz knjigSam je povedal, da v resnici nima hiše, ampak knjižnico, in da je vse življenje bral, poučeval in urejal, do te mere, da je njegova najljubša beseda v slovarju preprosto "besedo".
Literarno delo, spomini in priznanja
Na ustvarjalnem področju Gonzalo Celorio ustvarja romane, eseje, kronike in spomine. Med njegovimi najbolj znani romani Naslovi vključujejo Ljubezen do sebe, Sedeče potovanje in Naj se Zemlja trese do jedra, Kovina in žlindra ter Mlini spomina ogovarjanja. Esej vsebuje naslove, kot so Podčrtano je moje, Subverzivni kanoni, Mehika, Mesto papirja, Esej o protiosvajanju, O sijaju španskega jezika ali o tistem kupu razbitih ogledal, kjer razpira svoj pogled na hispansko literarno tradicijo in mesto Mehika.
Njegova dela so bila prevedena v več jezikov – vključno z angleščino, francoščino, italijanščino, portugalščino, grščino in kitajščino – kar daje predstavo o njegovem mednarodna projekcijaŽirija je izpostavila ironijo, nežnost in erudicijo, ki prežemajo njegova besedila in s katerimi je narisala čustveni in kulturni zemljevid sodobne Mehike, ki deluje tudi kot ogledalo človeškega stanja.
Seznam nagrad, ki jih je prejel v svoji karieri, je obsežen. Med drugim vključuje Nagrada za kulturno novinarstvo z Nacionalnega inštituta za likovno umetnost za roman Podčrtane so moje, nagrado Prix des Deux Océans na festivalu v Biarritzu za roman Sedeče potovanje, nacionalno nagrado za roman IMPAC-CONARTE-ITESM za roman In zemlja trepeta v svojih središčih, nagrado Nacionalne univerze na področju umetniškega ustvarjanja in kulturnega širjenja ter Nacionalna nagrada za znanost in umetnost v jezikoslovju in književnosti.
Tem se pridružujejo še literarna nagrada Mazatlán za El metal y la escoria, nagrada Xavier Villaurrutia za pisatelje za Mentideros de la memoria in Red nacionalne kulture Kube, podeljena leta 1996. Vsa ta priznanja prikazujejo avtorja, ki je znal združiti intelektualno strogost, pripovedno občutljivost in predanost širjenju pisne kulture v španščini.
V Španiji je njegovo dolgoletno sodelovanje z založbo Tusketi To je bil odločilni dejavnik. Njen prvi roman, Ljubezen do sebe, je izšel pri tej založbi leta 1992, od takrat pa je velik del njenega dela dosegel španske bralce prek iste založbe. V svojih nedavnih nastopih se je Celoriova poklonila Beatriz de Moura, ustanoviteljici založbe Tusquets, ki je umrla nekaj dni pred slovesnostjo, in ji pripisala vlogo pri »odpiranju španske književnosti svetu in sveta španski književnosti«.
Nasilje, literatura in vloga bralca
Poleg praznovanja so Gonzalovi Celoriovi posegi v Španiji pustili tudi prostor za kritičen pogled na mednarodni trenutekKo so ga vprašali o odprtih konfliktih v različnih regijah planeta, je pisatelj priznal, da ga dogajanje "straši" in da trenutno nasilje "malodušno"in mnoge pusti na robu moralnega prepada."
Na vprašanje, kaj lahko literatura stori glede na to realnost, je bil njegov odgovor previden. Po njegovem mnenju knjige ne morejo ustaviti nasilja, lahko pa zabeležiti, pretehtati in kritiziratibralcu ponuja prostor, da ga razume in si pridobi perspektivo. S to gesto, trdi, se ustvari majhno "zatočišče miru": pozorno branje, ki omogoča razmišljanje o sedanjosti, ne da bi jo zreducirali na zgolj naslov.
Nekaj razmišljanj je posvetil tudi bralčevo deloŠel je celo tako daleč, da je trdil, da so tisti, ki berejo romane, nekakšni "mazohisti", ki nasedajo konfliktom, ki jim ne pripadajo, jih posvojijo in si jih prisvojijo. Vendar pa bi bila ta prisvojitev edini način, da dokažemo pripadnost človeški rasi, tako da se prepoznamo v težavah in protislovjih drugih.
Glede romana kot žanra je Celorio vztrajal pri njegovi naravi nevarno in libertarnoTrdi, da je bil roman, ker je omogočal globoko kritiko realnosti, dolgo časa neprijetna oblika pisanja v Ameriki. Pravzaprav poudarja »pozen prihod« žanra na celino, kjer se v kolonialnem obdobju ni ukoreninil noben pomemben roman, čeprav je Don Kihot krožil že od 17. stoletja kot kanonski model pripovedne svobode.
Hkrati je pisatelj trdil, da »nič ni nezdružljivo z literarno ustvarjalnostjo«, s čimer je odgovoril tistim, ki so ga nekoč kritizirali, ker se ni posvetil izključno leposlovju. Zanj so poučevanje, kulturni management, kritika in intenzivno branje del istega projekta. živeti skozi besedo in deliti ljubezen do knjig z naslednjimi generacijami učencev in bralcev.
Ko se ta Cervantesov teden bliža koncu, z neprekinjenim branjem Don Kihota v Círculo de Bellas Artes in vzporednimi dejavnostmi, kot je razstava Tisti kup razbitih ogledal, posvečena njegovemu literarnemu vesolju, se lik Gonzala Celoria v Španiji utrjuje kot avtor, ki gradi mostove med osebni spomin, skupna zgodovina in skupni jezik, in za katere beseda ostaja predvsem surovina, s katero je zgrajeno življenje.
